martes, 24 de enero de 2017

Video: ¿Eres raro, enfermo, o simplemente introvertido?


Introversión y Extraversión, son términos acuñados por C. G. Jung para dar nombre a dos estilos complejos del vivir. Como abrebocas a nuestro curso del semestre 1 de 2017 "Tipos de personalidad. Un más allá de la personalidad del Yo", ofrecemos la siguiente reflexión y video, los cuales será motivo de discusión en el curso.
Resulta penoso para muchas personas introvertidas vivir en un mundo construido a "imagen" de las necesidades extravertidas: estímulo exterior constante, ambientes ruidosos, objetivación excesiva, aceleración de procesos, exigencia de respuestas inmediatas, colectivización, y, sobre todo, sobrevaloración de la extraversión; con todo ello las personas introvertidas, casi desde niñas, corren el riesgo de sentirse mal consigo mismas, inapropiadas e incluso enfermas. mientras que el entorno tiende a subvalorarlas o a sospechar algún tipo de daño psicológico.
En la conferencia que compartimos aquí, la psicóloga estadounidense Susan Cain nos ofrece un panorama general del funcionamiento psíquico y social de extravertidos e introvertidos, y valiosas críticas a un mundo (el occidental), que fomenta masivamente la extraversión, mientras parece castigar e incluso patologizar la conducta y al ser introvertido (recordemos que incluso se ha relacionado este tipo de personalidad con una forma peculiar de narcisismo, lo cual desvirtúa totalmente el hecho de que millones de personas han vivido durante la historia su natural introversión, y más aún, como nos cuenta Susan Cain, muchísimas de ellas han coadyuvado desde allí al desarrollo de la consciencia). La conferencista es autora del libro "Tranquilo. El poder de los introvertidos en un mundo que no para de hablar." Crown Publishers Ed.
Resaltamos el cuidado al que llama la autora, que consiste en no idealizar a ninguno de los dos tipos de actitud, sino en ver cómo cada uno de sus rasgos son necesarios en el diario vivir.




En video: deseo y propósito para 2017






UN FAMOSO ENGAÑO EN INTERNET



¿Un montón de dioses nacieron el 25 de diciembre? 
¿Eso prueba que las religiones son un engaño basado en copias tendenciosas?

En cada diciembre vuelven a aparecer las publicaciones en las que "se denuncia" la supuesta copia religiosa, lo cual parece haber sido estimulado por el famoso documental "Zeitgeist" que contiene tantas inexactitudes como buenas intenciones.
Por una parte, y como lo menciono en la información que adjunto al final, no hay ninguna coincidencia en el nacimiento de las divinidades de varias culturas. No obstante es importante anotar que son innegables las variadas coincidencias míticas en varios aspectos, para anotar sólo algunos su nacimiento (por ejemplo un nacimiento "mágico"), sus peripecias (una acción heroica prematura) o sus mensajes (civilizadores); y aún así resulta bastante ingenuo proponer que las religiones antiguas fueron construcciones de cuatro tipos sentados copiándose a dioses aún más antiguos y calculando cada imagen, cada frase y sus efectos, esto es sobrevalorar a la razón y desconocer completamente el aspecto espontáneo de todo aquello que perdura en el tiempo. Hoy sabemos que la psique humana tiene un sustrato colectivo que garantiza nuestra identidad como especie (mala noticia para quienes se creen de "razas diferentes" o "superiores"), por lo que compartimos también una necesidad natural de imágenes psíquicas análogas. Para poner un ejemplo, las llamadas "divinidades solares" aparecen en lo que se ha dado en llamar el patriarcado o la era de dominancia de las lógicas masculinas, estas divinidades suelen compartir un rasgo común: se oponen a la simbología de "lo sombrío", resulta lógico que si brillas como el sol, tu opuesto sea la noche, la oscuridad, la luna o lo subterráneo. Así, era esperable que Jesús descendiera a los infiernos, al inframundo, pues él es "el sol que viene de lo alto" a destruir la oscuridad del pecado, esto en términos simbólicos significa que la luz vence a las sombras y, en términos históricos, que él era el gran liberador de lo que Roma estaba generando en el mundo judío: un caos sangriento y represivo que aparecía como el mal absoluto para los no romanos. Por otra parte, diciembre es invierno en Europa (el mes oscuro, el de la muerte vegetal, el mes de Hades, el mes en el que Hades-Plutón raptó a la hija de la Gran Diosa de la vida vegetal, es decir a Perséfone-Proserpina), de ahí que la tradición cristiana ubicara el nacimiento de Jesús en diciembre, como estrella, sol y promesa de que él vencería esa oscuridad.
Picológicamente (quiero ser claro en que no estoy hablando en términos religiosos), sabemos que el alma humana tiene un aspecto oscuro, Jung lo denominó La Sombra, la cual existe en la psique individual y también en la colectiva, por ello tenemos experiencias sombrías, imágenes sombrías y emociones también oscuras, sin embargo otros aspectos del alma misma parecen ser la contraparte, por lo que nos resultan completamente aceptables las imágenes del "advenimiento de la luz" (la natividad). En términos religiosos se nos habla de que la divinidad vence a la muerte (la sombra de la vida), y esto también resulta tremendamente coherente con el hecho de que el alma humana siempre y en todo lugar ha percibido la muerte, la muerte real y también la muerte simbólica (los duelos que enfrentamos cada día y nuestra propia sombra), como algo a vencer mediante la prolongación de la vida de alguna manera (en el más allá... o en el más acá, sabemos que incluso algunos científicos hablan ahora de regenerar las células hasta vencer a la muerte, es decir, el viejo mitologema de la fuente de la eterna juventud).
Un estudiante de psicología me confrontó un día diciéndome que todas estas cosas atentaban contra su fe, a lo cual le respondí que no tenía porqué suceder esto si su fe era verdadera, que lo que tratábamos de hacer con la teoría del inconsciente colectivo era comprender nuestra profunda e inevitable necesidad de las grandes imágenes que venían con cada religión o con las grandes teorías científicas o filosóficas que ahora pueden estar satisfaciendo esa necesidad.
En varias ocasiones se le preguntó a Jung sobre el más allá y la naturaleza de Dios, y en casi todas él respondió que como psicólogo nada tenía que decir sobre Dios, que eso era potestad de los guías espirituales, agregando que sólo podía hablar de las condiciones psíquicas para el descubrimiento de lo divino. Una famosa frase suya es: "Hay quien se empeña en afirmar que el ser humano inventó a Dios, lo que no se sabe es que simplemente lo descubrimos." esta parece ser la frase en que afirma su creencia, aunque en la entrevista con John Freeman "Cara a Cara", dice que él no cree en Dios, que le es imposible hacerlo pues por su tipo de personalidad necesita pruebas más que creencia ciega, pero que ha encontrado las pruebas en su psique, en la psique de los pacientes y en la historia del alma humana, por lo tanto, termina diciendo "yo no creo, yo se".
Arriba escribí que estas divinidades solares se oponen a lo femenino en términos simbólicos y ha sido terrible que en ocasiones lo hicieran de formas tan destructivas pues de ahí aprendimos nosotros también a diferenciarnos (ese es otro gran tema), pero tal vez podríamos esperar que el tercer paso, luego de la época de lo femenino (Gran Madre) y la de lo masculino (Gran Padre), venga una de la integración (si no nos desintegramos antes como especie).
Para finalizar, una nota sobre cada una de las divinidades que NO nacieron un 25 de diciembre, si lo hubieran hecho hablaríamos de una situación arquetípica digna de análisis, pero evidentemente ya no lo es. Los siguientes datos los recogí de taringa.net
, y los he corroborado bibliográficamente. Me parece importante consultar también algunas páginas que rebaten seriamente el documental "Zeitgeist", para tener una visión alternativa de sus argumentos sobre muchas cosas.

"Zarathustra: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, de hecho nadie sabe con certeza dónde ni cuándo nació pero en Irán se celebra una festividad en su honor el 26 de marzo, que forma parte del Festival de Año Nuevo iraní.
Horus: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, de acuerdo con el calendario del Antiguo Egipto, Horus había nacido EN VERANO.
Krishna: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, los hinduistas celebran el cumpleaños de Krishna en agosto.
Budda: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, los budistas celebran su cumpleaños en distintos dias de mayo, dependiendo del año. En Japón se celebra el 8 de abril.
Heracles: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, los antiguos griegos celebraban el nacimiento de Heracles en el cuarto día de cada mes griego.
Dionisio: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, no existe registro sobre una fecha de nacimiento exacta.
Mitrhas de Persia: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre. El Mitra romano SI (esta parece ser la única coincidencia pero por el sincretismo romano).
Adonis: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, no existe registro sobre una fecha de nacimiento exacta ni tampoco hay versiones autorizadas de su nacimiento, la versión más aceptada es que fue engendrado tras una unión incestuosa entre Tías, rey de Esmirna o Siria y su hija Mirra.
Tammuz de Babilonia: Según su mitología NO nació un 25 de diciembre, los romanos lo adoptaron e impusieron la celebración de su alumbramiento un 25 de diciembre como el festival de invierno. Tammuz para los romanos era Saturno. Como dato adicional Tamuz también es el nombre el décimo mes del calendario hebreo moderno, equivalente a junio-julio del calendario gregoriano."
Lisímaco Henao H.
Diciembre de 2016

Los sueños nos despiertan

Atender al alma, particularmente a sus sueños, es "un juego de niños", se trata de la utilidad de lo inútil, se trata de darle importancia a lo que parece no tenerla, de recoger caracolas y conchitas en la playa para tratar de saber algo del mar, de auscultar las piedrecillas del suelo buscando la belleza inesperada, la más rara o simplemente la que nos gusta.
Nos dice Jung que en medio de su crisis psicológica se dio cuenta un día que de nada le servía su erudición, su intelecto, así que recordó cómo de niño jugaba con piedrecillas a orillas del lago, por ello, aunque avergonzado con el importante adulto que era, humildemente se entregó a ese juego infantil, es decir, aceptó que lo único que podía hacer era jugar como un niño. Así comenzó su curación.
También dijo el viejo de Zurich que quien mira hacia afuera sueña y quien mira hacia adentro despierta, pues entonces creo que para eso soñamos, para despertar, para aprender a vivir imaginativamente. Los sueños nos despiertan. Pero hay que volver a jugar, hay que aprender a jugar.
Lisímaco Henao.


EL JUNG CIENTÍFICO Y LAS CONSTELACIONES FAMILIARES.



(Por fin están completas las obras completas)

Muchos ignoran que Jung, como hombre de su tiempo que fue, aplicó el método experimental para complementar algunas de sus intuiciones teóricas y terapéuticas; lo hizo con un grupo de colaboradores en el tema específico de los complejos psicológicos, para establecer la relación entre las asociaciones verbales de los pacientes y un núcleo psíquico particular. 

En la conferencia "La constelación familiar", nos informa que aplicó el método comparativo a los resultados de test aplicados a "miembros de 24 familias, unos cien sujetos experimentales, lo que ha supuesto un material de 22.000 asociaciones" (este dato resultará sorprendente para quienes siguen asociando a Jung exclusivamente con un mundo mágico orientalista y místico, una especie de guru de la nueva era enemigo de la razón).

Desde que comenzó el auge de la terapia de Constelaciones Familiares, tuve gran curiosidad por lo que había dicho Jung en su conferencia, y recuerdo que en conversaciones con mi colega Francisco Javier Carmona Romero, estudioso del tema, le hablé de que el término "constelación" había sido utilizado profusamente por Jung para aplicarlo a la dinámica de los complejos y arquetipos ("estar constelado", "cuando un complejo se constela", etc.). El uso de Jung parte de su teoría según la cual los complejos están formados por un núcleo y una serie de imágenes que, cargadas emocionalmente, se le van asociando; un fenómeno que puede imaginarse como una constelación de imágenes psíquicas análoga al agrupamiento de estrellas que reconocemos en la noche y que imaginamos con simpáticas formas.
El descubrimiento de Jung, dicho muy rápidamente, consiste en la existencia de complejos compartidos por grupos familiares (una mujer, su madre y su abuela, una pareja, un padre y su hijo, etc.). Esto, por supuesto, coincide no sólo con lo expuesto por la terapia de C.F. y por un gran número de teorías psicológicas, sino que es algo que comprobamos día a día en nuestros consultorios.
Es importante aclarar que estas conclusiones de Jung se dan mucho antes de que desarrollara sus ideas sobre la individuación, ese proceso que da cuenta de una particularidad tan profunda que puede desafiar las determinaciones familiares y hasta culturales, así que hay que tomarlas como un conocimiento parcial de la psique y que nos es útil en muchos casos, pero no en todos.
Podemos afirmar también que la conclusión dada por Jung da paso a lo que se desarrollará luego como "Complejos Culturales", un concepto clave para comprender nuestra relación con el contexto en el que crecemos y las ideologías, normas y costumbres que vamos adoptando y que se convierten en nuestra psique en "voces" inconscientes que crean y ordenan nuestra realidad.
Finalmente cabe anotar que Jung abandonó el método experimental (llevó a cabo estas investigaciones entre 1902 y 1907) , debido a que, como él mismo nos enseña, basta una conversación honesta dentro del dispositivo terapéutico para detectar los complejos y las constantes de la personalidad. No obstante el "Test de asociación de palabras" - ese es el nombre del dispositivo-, viene siendo un tema importante en los congresos junguianos debido a su valor histórico y a la comprensión que aporta para el conocimiento del funcionamiento psíquico, e incluso algunos institutos lo utilizan con fines de entrenamiento de analistas.
Para quienes sólo pueden aceptar una idea cuando esta viene soportada en la ortodoxia científica, tenemos entonces, desde esta orilla, la teoría general de los complejos de Jung. A los demás nos sigue bastando con la experiencia.
Termino con un párrafo del mencionado texto, que ilustra perfectamente las ideas de Jung al respecto de la constelación familiar:
"Los primeros intentos de conquistar amistad y amor están fuertemente constelados por la relación con los padres, y en esto suelen verse hasta qué punto son poderosas las influencias de la constelación familiar. No es infrecuente que, por ejemplo, un hombre sano cuya madre sufre histeria se case a su vez con una histérica o que la hija de un bebedor elija como marido a otro bebedor. [...] Cada paciente me aporta datos sobre esta cuestión de la determinación del destino por la influencia del medio familiar. En cada neurótico vemos cómo influye la constelación del medio infantil, no sólo en el carácter de la neurosis, sino también en el destino de una vida, a menudo hasta en los mínimos detalles. Innumerables elecciones de profesión fracasadas y de matrimonios desdichados hay que atribuirlos a esta constelación".
"Investigaciones experimentales" C. G. Jung. O. C. Vol 2. Editorial Trotta. Madrid 2016
Lisímaco Henao H.

Actividades Junguianas en la ciudad


eventos@jungcolombia.com

Algunos de las conferencias, seminarios, cursos, cineforos y encuentros para comprender la vida desde la psicología junguiana. 
Ø IMÁGENES ARQUETÍPICAS DE LO VIRGINAL. Conferencia con Lisímaco Henao. Enero 28 de 2 a 4:30 p.m. Inversión: 40.000 Lugar: Casa Jung Medellín. Organizan Colectivo Artemisa y Casa Jung.
Ø CINEFOROS en la Biblioteca EPM. Febrero 25, Marzo 25, abril 29, mayo 27. De 2 a 5 p.m. ENTRADA LIBRE. Estar pendientes de programación e inscribirse cada vez.
Ø EL TRABAJO CON LOS SUEÑOS. Curso quincenal (Opción On Line). Jueves 7 a 9 p.m. Inicia Febrero 2. Inversión: 320.000 Lugar: Casa Jung Medellín. CLICK AQUÍ
Ø TIPOS PSICOLÓGICOS. TEORÍA JUNGUIANA DE LA PERSONALIDAD (Opción On Line). Curso quincenal. Inicia Febrero 6. Inversión: 320.000 Casa Jung Medellín. CLICK AQUÍ
Ø PAZ, POLARIZACIÓN Y COLECTIVIDAD. Lecturas desde la psicología analítica al proceso de paz en Colombia. Seminario en Bogotá y Medellín a cargo de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ). Febrero 18 de 8:30 am. A 1 p.m. Lugar e inversión por confirmar. scajcomunicaciones@gmail.com
Ø EL TAROT O LA MÁQUINA DE IMAGINAR. Conferencia con Lisímaco Henao Febrero 22. De 4 a 5:30 p.m. Conversatorio en el “Café de Letras” de la Biblioteca EPM de Medellín. Entrada Libre.
Ø INTERVENCIÓN CLÍNICA JUNGUIANA. Curso de extensión en la Universidad de Antioquia. Sábados de 8 a.m. a 12 m. Entre Febrero y Mayo. Informes 219 57 63 y 219 57 65.  CLICK AQUÍ
Ø MITOS Y SÍMBOLOS. Curso de extensión en la Universidad de Antioquia.. Martes y Jueves 12 a 2 p.m. Entre Febrero y Mayo. Informes 2195763   CLICK AQUÍ
Ø INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA JUNGUIANA. Curso de extensión en universidad EAFIT. Con Carolina Gaviria. Marzo 21 a Abril 6. Martes y Jueves de 6 a 9 p.m. Informes 261 92 27