jueves, 26 de noviembre de 2020

Psique y Sueño: Seminario-Taller.

 "No estamos trabajando con los sueños para escapar de la realidad, lo hacemos para aprender, con ellos, a imaginarla mejor." Lisímaco Henao H.

En las imágenes están los detalles sobre horarios, costos y temas del nuevo seminario. 30 CUPOS. Escribe ya a eventos@jungcolombia.com

También te ofrecemos aquí la charla introductoria al curso:




martes, 24 de noviembre de 2020

Analistas y Psicoterapeutas: ¿Cuál es el centro de nuestro trabajo? ¿Qué es lo que, en definitiva, hacemos?

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"Psique sorprendiendo a Eros dormido"
Hay quienes afirman que lo que hacemos realmente es crear necesidades con el discurso, que el nuestro es un conjunto de teorías que crearon un objeto de estudio y luego nos hicimos esclavos de ese objeto imaginario y de los tratamientos que inventamos para él. Esta perspectiva me parece de lo más interesante pues fue Jung quien afirmó que la psique crea la realidad cada día mediante la imaginación, de tal manera que sí, es cierto, es posible que la psicología, la psicoterapia y la psicopatología, sean creaciones de nuestra imaginación para un objeto altamente imaginario: el alma. El objeto de nuestro especial arte –también fue Jung quien afirmó que la psicoterapia es una rama del arte de curar-, no es otra cosa que el alma. Algunas perspectivas hablarán de sus aspectos cognitivos, de sus componentes neurobiológicos, de los estímulos y respuestas que modulan su conducta, o de sus imágenes internas a veces externalizadas, pero cada una de esas perspectivas ve algo diferente de un mismo objeto.

¿Recuerdan ustedes aquella fábula de los tres ciegos que se encontraron con un elefante y cada quién aseguró haber encontrado algo diferente según la parte del animal que palpaban? ¡es eso exactamente lo que pasa con las corrientes psicológicas: cada una cree haber encontrado un objeto diferente. James Hillman, en “Re-Imaginar la psicología”, habla de como la psicología junguiana se diferencia de una psicología humanista. Se refiere allí a que para el humanismo el centro de todos los procesos es el ser humano, tomado como aquel concepto que definen los llamados derechos humanos: es decir, todo sujeto libre, poseedor de derechos y de autonomía. Hillman llama la atención sobre el hecho de que Jung pone en el centro no al ser humano sino al alma, y que el alma a veces quiere cosas o necesita cosas que pasan por encima de la autonomía, los derechos o los deseos de este ser humano (a veces el alma nos lleva al fracaso, a la depresión, al sufrimiento, en momentos donde nuestro derecho, según creíamos nosotros mismos, era "ser felices").

Esta alma, este objeto que todas las corrientes psicológicas miran desde un lugar diferente, es una entidad constituida mayormente de imágenes, es el principio que Freud, Jung y muchos más han recogido de todas las tradiciones antiguas y de la nueva construcción de la psicología profunda. Estamos en el valle de hacer alma, dijo el poeta Keats (“Llama al mundo, si quieres, el valle de hacer alma. Entonces descubrirás el uso del mundo”), lo que sugiere que, aunque algunas religiones afirmen que llegamos al mundo con un alma eterna, esta es actualizada en su forma imaginal y simbólica cada día gracias a la consciencia, hacemos alma a la velocidad de un día por día y, cuando viene un paciente a nuestra consulta, es un alma que se ha hecho así como la vemos, así como la encontramos, así como la sentimos reir y sufrir en este instante en que tenemos el privilegio de conocerla. ¿Qué hacemos entonces nosotros?, escuchar esas imágenes y acompañar a que el otro las escuche (muchas veces somos inconscientes de esos "ladrillos psíquicos" con los que se ha ido construyendo nuestra casa del alma), e incluso proponer más imágenes hasta lograr que las emociones, la energía dinámica de las almas, encuentre nuevos cauces por dónde fluir, es decir, participamos en ese continuo hacer alma, en esa corriente viva que se dirige hacia el desarrollo de su propia naturaleza hasta llegar a ser "lo más completa posible".

El trabajo con la lectura y supervisión de casos, en el que tenemos la oportunidad de percibir diferentes puntos de vista sobre nuestro objeto, es decir, en que ponemos al alma en el centro de nuestro virtual salón de clases y la observamos bajo la luz de diferentes corrientes psicológicas, nos permite vislumbrar con un buen grado de claridad que vamos haciendo alma al paso que avanzamos en la palabra, en las ideas, sensaciones, sentimientos e intuiciones sobre lo que escuchamos, sobre lo que imaginamos con la lectura de los casos.

Para mí, la primerísima imagen en este ejercicio es la de el par terapeuta-paciente. Es una bella imagen que tiene profundas raíces arquetipales, imagen enraizada en aquellos primeros encuentros en que alguien señaló una estrella, un árbol, una hierba curativa o una lágrima en la mejilla. El par maestro-aprendíz es una poderosa imagen que influyó a las fundadoras y los fundadores de la psicología profunda, al proponer que nadie debía escuchar a otro si él mismo no había pasado por el proceso de ser escuchado. Y ese par arquetípico también nos habla de que el alma se hace siempre con otro, desde la concepción hasta la muerte, momento que, como afirmara Freud, puede ser el momento más solitario de la existencia, pero que también implica la presencia de los otros de nuestra historia, de la reconciliación con la vida, con la forma como la humanidad ha paticipado en mi individuación.

Es nuestro deber ir descubriendo lo que hacemos realmente durante nuestro trabajo, ya que hemos decidido dedicar nuestra vida a él: ¿cómo hago alma yo? ¿cómo sucede en mí? ¿cómo respetar ese proceso individual de hacerla en cada uno? ¿cómo comprender la participación –y hasta la necesidad- del sufrimiento en este proceso?. Grandes preguntas.

 Estas son, por supuesto, mis maneras de imaginar este trabajo, pero, al imaginarlo, lo hago realidad. Por ello pueden tener razón los críticos, en cuanto a que este es un invento del que vivimos, pero el invento crea realidad, y con la realidad no queda más que vivir y seguir imaginándola para no ser sus víctimas, y mucho menos de la propia imaginación.



 

Lisímaco Henao Henao.

Psicólogo U. de A

Analista Junguiano IAAP

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martes, 28 de julio de 2020

FORMACIÓN EN PSICOLOGÍA PROFUNDA (On Line)

Conscientes de la necesidad de una formación que compile y decante lo mejor de los grandes aportes teóricos de la psicología profunda y de sus aplicaciones prácticas, hemos decidido poner al servicio de quienes se dedican a la psicoterapia nuestros años de experiencia en el campo académico, docente, terapéutico y analítico. 


EL CENTRO DE ESTUDIOS JUNGUIANOS DE BOGOTÁ


CASA JUNG MEDELLÍN 

OFRECEN:

"FUNDAMENTOS Y HERRAMIENTAS EN PSICOLOGÍA PROFUNDA"
Formación teórico-práctica

ON LINE

A continuación encontrarás:
Imagen resumen, Justificación, temario por módulos, presentación formal de los docentes y formas de pago.

Información adicional en los siguientes correos:
eduardocarvallo@gmail.com
eventos@jungcolombia.com







miércoles, 1 de julio de 2020

LECTURAS DE ERANOS. Un grupo de estudio. (2020)

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Presentación:
En 1933, Olga Fröbe-Kapteyn fundó los encuentros anuales de Eranos e invitó a un grupo de estudiosos internacionales para que cada uno expusiese un tema. Las conferencias tenían como asunto central la historia de la religión y la cultura, y hacían hincapié en las relaciones entre Oriente y Occidente. Jung asesoró a Fröbe-Kapteyn y la aconsejó sobre los temas y los conferenciantes, al mismo tiempo que procuraba que Eranos no se convirtiese en un mero vehículo de su escuela.
En 1938 se planteó la idea de publicar una selección de esas conferencias en inglés. Jung escribió un prólogo, en el que volvió sobre la cuestión de los efectos nocivos de la especialización. Sostenía que esa conducta era la causa de la estrechez de miras y de la endogamia intelectual:
"La enorme extensión del conocimiento excede la capacidad de un solo cerebro que pueda hacer una síntesis de las innumerables aportaciones de cada departamenteo. Incluso el mayor de los genios, provisto de una memoria fabulosa, seguiría siendo un incompetente en algunos aspectos relevantes."
Para evitar esa situación y presentar una «imagen completa de nuestro mundo», había que compilar información procedente de todas las ramas del conocimiento. Esa recopilación podría conseguirse si se encontraba una plataforma o idea común a muchas formas de conocimiento. Eso es precisamente lo que proponían los encuentros de Eranos.

De lo anterior se deduce que la función cultural de la psicología compleja era contrarrestar la fragmentación de las ciencias y proporcionar una base para la síntesis de todo conocimiento. Ese intento de neutralizar la creciente fragmentación y especialización de las disciplinas era una tarea monumental y, en última instancia, inalcanzable. Hacia el final de su vida, al hacer una valoración de toda su obra, Jung afirmó con franqueza:
"Soy el diletante más denostado que haya existido. Quise conseguir algo con mi ciencia y luego fui arrojado a esta corriente de lava, por lo que me vi obligado a clasificarlo todo. Por eso hablo de diletantismo: vivo de préstamos, y constantemente tomo prestado el conocimiento de otros."
(Tomado de "Jung y la creación de la psicología moderna", de Sonu Shamdasani. Editorial Atalanta, Girona 2018. Pgs 52 y 53)

FECHAS Y TEMAS (se ofrecerán todas las lecturas en pdf.)
Agosto 10: Sobre los arquetipos del inconsciente colectivo. C. G. Jung
Agosto 24: La conciencia matriarcal y la luna. E. Neumann
Septiembre 20: El sueño y el inframundo. J. Hillman
Septiembre 21: El creador y su “sombra”. M. Eliade
Octubre 5: Los dioses ocultos en la mitología japonesa.
H. Kaway
Octubre 19: La madre india del mundo. H. Zimmer

GENERALIDADES DEL GRUPO DE LECTURA.
Quincenal. Lunes 7 a 9 p.m.
En total por las 6 sesiones: 400.000 pesos ó 120 USD
Virtual.
Pago por transferencia bancara y paypal.

eventos@jungcolombia.com

Coordina:
Lisímaco Henao H.
Psicólogo U. de A. (2.000)
Master en Psicología AnalítiaSEPA (2003)
Analista Junguiano IAAP (2013)
Supervisor didacta IAAP (2018)