lunes, 30 de octubre de 2017

"Amor imposible", una antigua enfermedad mental y los precursores de la psicoterapia.

"Amor es un daimon", le dice la profetisa Diotima a Sócrates en El Banquete de Platón, lo cual es ya una indicación de lo inusitadas e invasivas que pueden ser sus apariciones. Jung afirmaba por su parte que nadie debería avergonzarse de pagar tributo a una fuerza tan poderosa como la representada por Eros. Resulta fabuloso cuando este daimon nos visita y Armonía está también presente, pero no siempre sucede así. Ese fue el caso de Antíoco, hijo del rey de Siria Seleuco I, quien "sufría de una enfermedad misteriosa, enfermedad de consunción que ya le había provocado deseos de suicidio" [1], -podemos sospechar por esto y por lo que sigue, que se trataba de una depresión, pero lo más interesante de este relato es la manera como se descubrió la causa-. Fue llamado a su lecho el sabio Erasístrato, quien al no encontrar una causa física del mal recurrió a un método tan curioso como efectivo: "fue llamando a todas las personas jóvenes y hermosas del palacio, y a medida que comparecían iba observando atentamente a Antíoco, examinándole también el pulso, la acción del corazón, hasta que al presentarse la bella Estratonice, madrastra del príncipe y quien ya había tenido un hijo de Seleuco, se manifestaron en el enfermo todos los síntomas del amor, como palpitación violenta del corazón, alteración del pulso, mudanza de color, dificultad en hablar, conmoción.". Nos llama la atención en este punto la detallada descripción de los síntomas del amor, si el concepto de "enfermedad" se asocia con el de "anormalidad", entonces el amor resulta ser una enfermedad pues altera casi todas las áreas físicas y psíquicas. En este primer procedimiento podemos vislumbrar también una metáfora del oficio del terapeuta, como si nuestro trabajo consistiera en acompañar al paciente mientras hace desfilar ante sí (y ante nosotros) a los personajes que se han constituido en material vivo de "su realidad", así, el consultorio se transforma en esa habitación, ese recinto sagrado en el que vamos tomando el pulso y examinando "la acción del corazón" frente a esa realidad.

Ya se ha mencionado mucho al centauro Quirón como precursor mítico de la psicoterapia (una antigua figura del Sanador Herido o de la dinámica arquetipal entre lo sanador y lo herido en nosotros) y tanto Jung como Hillman coinciden en afirmar que el filósofo presocrático Heráclito vendría a ser el primer psicólogo de la historia Occidental por diversas razones; pero la observación y descripción de los síntomas, así como el tratamiento que aplica Erasístrato en este caso reúnen tantas características relacionadas con la inteligencia para la comprensión y el rodeo necesario para llegar hasta la solución, que nos lleva a pensar que deberíamos considerar a este médico del siglo III a. C. como otro digno precursor del cuidado del alma.

Erasístrato descubre la causa del mal de Antíoco,
obra de Jacques-Louis David (1774)
Murray Stein [2] leyó la escena en que Dionisos da de beber vino a Hefestos para convencerle de liberar a Hera de la trampa que el dios cojo había construido y con la que pensaba vengarse de su madre, como una metáfora de la psicoterapia que procede por "aflojamiento" de complejos muy enquistados (Dionisos operando también como terapeuta). Erasístrato ve al paciente, ve lo que pasa a su alrededor y también idea una estrategia para convencer al padre de que ponga a disposición del hijo lo que es necesario para la curación: "Una vez descubierta la causa de la enfermedad, el médico recurrió a un nuevo ardid, pues dijo a Seleuco que Antioco padecía una enfermedad incurable, y agregó: ‘Ama a mi mujer, y yo a nadie la cedo’. El rey entonces suplicó a Erasístrato para que no rehusase la mujer a su hijo, salvando así la salud de éste y la felicidad del reino. ‘Injusto es lo que me pides –respondió el otro- quieres quitarme la mujer y atropellarme a mí, a tu médico. Si el amor fuese a tu esposa, ¿qué harías tú que me exiges semejante sacrificio?’. A lo cual el monarca contestó diciendo que en tal caso él no vacilaría en entregar la madrastra y hasta el reino al hijo. ‘¿Para qué me suplicas? –dijo el médico-. De tu mujer está enamorado. Lo que te he dicho era todo mentira’. En efecto, el rey casó a Antíoco con Estratonice, cediéndole además el reino o provincias altas. Y Plinio el Naturalista agrega que por esta cura maravillosa Erasístrato recibió el magnífico regalo de cien talentos.”

Si leemos arquetipalmente la escena, vamos a poder llevar nuestra imaginación hasta el complejo paterno negativo del paciente, el cual se ha apoderado de su capacidad para vivir el amor, y podremos captar la forma como el terapeuta trabaja con este complejo convenciéndolo mediante un "ardid", es decir, procediendo por aflojamiento, mediante un juego no desprovisto de cierta picaresca y logrando finalmente el fluir de la energía amorosa. Ciertamente no es raro que la figura de El Pícaro esté presente en nuestro proceder como terapeutas, un asunto que trabajó profundamente Rafaél López-Pedraza en su "Hermes y sus hijos" [3]. Y podemos decir todavía algo más: la decisión del padre de ceder también una parte del reino a su hijo nos permite conjeturar que lo que aquí se representa es la afectación no sólo del área amorosa del sujeto, sino también de su relación con el poder, con los límites, algo muy común cuando del aspecto negativo de este complejo se trata. Una vez más Eros hace su aparición para arrastrar consigo al conocimiento profundo, un conocimiento que termina trascendiendo el aspecto superficial de la función erótica misma ¿cuántas veces llegamos al análisis o a la psicoterapia por haber enfermado de Amor y salimos de ella habiendo develado mucho más, cosas que, en apariencia, nada tenían que ver con el dios y sus complejidades?. Tal vez caemos prisioneros del amor (enfermamos de Amor) tan sólo para aprender a amar hasta los más ocultos y retorcidos rincones de nuestra propia alma.

Quirón, Dionisos, Heráclito, ahora agreguemos al genial Erasístrato, y su actitud atenta e imaginativa frente al tratamiento, en el árbol genealógico de nuestra profesión.


Lisímaco Henao Henao. Octubre de 2017

Psicólogo - Analista Junguiano IAAP - SCAJ

1. Todos los comillados sobre el relato de Antíoco provienen de Díaz González, Joaquín. Historia de la medicina en la antigüedad. 2ª ed. Ed. Barna. Barcelona 1950. pg. 185-186

2. STEIN, Murray. El principio de individuación. Ed. Luciérnaga. Barcelona 2007. pg. 93-119


3. López-Pedraza, Rafael. Hermes y sus hijos. Ed. Anthropos. Barcelona 1991
Resultado de imagen para antíoco
Antíoco y Estratónice, . Auguste Dominique Ingres (1840)

Imagen relacionada
Antíoco y Estratonice de Pompeo Batoni (1708-1787)

viernes, 29 de septiembre de 2017

MEMENTO (Christopher Nolan, 2000) Apuntes para un cineforo.

MEMENTO
(Chirstopher Nolan, 2000)

APUNTES PARA UN CINEFORO

TEMÁTICA: Laberinto, memoria y subjetividad.

(ACLARACIÓN: La elección de las películas para los CINEFOROS CASA JUNG responde al deseo de explorar un tema en particular, más que a analizar el carácter artístico de la obra, en esto nos conducimos por el principio arteterapéutico según el cual importa la expresión, más que el arte y sus criterios colectivos.)

El Yo es una función de la psique, una herramienta que se genera en la interacción con el mundo exterior, que nos permite relacionarnos con los datos de ese mundo exterior y con las reacciones internas a esos datos. El Yo se basa entonces por un lado en la memoria, que nos da la sensación de continuidad y por el otro en el cuerpo, que informa sobre la posición en el espacio y los estados afectivos resultantes del encuentro con el medio, mediante las sensaciones. En otras palabras la memoria nos dice dónde estuvimos y nos informa de un acumulado de imágenes sobre nosotros mismos, además de proveernos de una existencia temporal que se mantiene en medio de los cambios (una forma de "existencia holográfica" quizás), mientras que el cuerpo nos ofrece la valiosa percepción de existir como un volumen de tres dimensiones en un espacio también de tres dimensiones, volumen que además expresa sensaciones y afectos  diversos. La prueba de que el cuerpo es también un aspecto del Yo la encontramos en los trastornos de la imagen corporal, en los que una persona puede representar su propio volumen de una forma, incluso ver esa forma en el espejo, mientras que todo el mundo ve otra (algunos analistas junguianos nos hablan del concepto de "cuerpo psíquico", que se asocia con estas ideas).

En cuanto a la memoria es válido hacernos una pregunta inicial: ¿es la memoria como una cámara fotográfica?, ¿recordamos las cosas tal como sucedieron?, quizás no deberíamos apresurarnos en responder a esa pregunta, quizás debamos recordar esos momentos en los que uno de nuestros recuerdos fue controvertido por el recuerdo de otra persona sobre el mismo suceso (cuando otro lanza la frase “eso no sucedió así”). Este fenómeno de distorsión mnémica se debe a tres factores principales: 1. las emociones que acompañan a las imágenes almacenadas 2. al poder asociativo de las imágenes y 3. al tiempo transcurrido; la ecuación resultante sería más o menos esta: a más tiempo, mayor acumulación de emociones y, por ende, también mayor cantidad de conexiones de la imagen almacenada con otras provenientes de otros recuerdos o incluso de un imagen presente. No debemos olvidar que el carácter emocional de las situaciones es lo que hace que estas sean recordadas (a menor emoción, menor registro).

Además de los 3 factores mencionados, hay uno más complejo que influye en la alteración de la memoria: la influencia de factores inconscientes como la disposición personal, los complejos y el interés del alma en hacerse a imágenes que le permitan continuar hacia adelante, en el proceso de individuación, en otras palabras, para ser uno mismo la psique puede hasta torcer la historia. Este es un factor que podemos llamar “de conveniencia”, así la memoria sirve al futuro y no sólo al registro del pasado, así sirve al alma y no sólo al Yo.
Para el psicoanálisis el Yo es sobre todo una construcción imaginaria, estoy de acuerdo en ello, esto que llamo “mi yo” es una condensación y amontonamiento de imágenes sobre lo que creo que soy, una precipitación especular. Existen, no obstante, emergencias en este Yo que provienen de otros ámbitos, emergencias como estas distorsiones de la memoria que nos comprueban la tesis de Freud sobre un cierto aspecto inconsciente en el Yo mismo. Sumado a todo esto, un sujeto puede encontrarse poseído por estas imágenes sobre sí mismo, es decir, no ser capaz de dudar, cuestionar o confrontar lo que cree ser, en cuyo caso nos encontramos ante una inflación del Yo o ante una patología de lo que Jung denominara el “complejo del Yo”.

En la película Memento, el Yo del protagonista comparece expresando un deseo de ordenar su mundo a partir de la memoria inscrita en el propio cuerpo (aquí cuerpo y memoria son literalmente uno), pero también aparece otro deseo: el de falsear, olvidar o alterar los recuerdos. Nos queda la pregunta de si el segundo deseo corresponderá al Yo o a otro ámbito de la psique que quiere expresarse mediante esa suplantación de la propia identidad. Algo se quiere mostrar y algo se quiere ocultar, al ocultamiento precisamente parece servir el laberinto de la memoria y el olvido, pues como afirma Mircea Eliade: “"Un laberinto es muchas veces la defensa mágica de un centro, de un tesoro, de una significación. Penetrar en él puede ser un rito iniciático, como vemos en el mito de Teseo. Este simbolismo es el modelo de toda existencia que, a través de numerosas pruebas, avanza hacia su propio centro, hacia sí misma, hacia el atman, por emplear el término indio”; quizás nuestro protagonista esté siendo movido a través de esta estructura arquetípica hacia el descubrimiento de alguna consciencia de sí mismo, eso parece indicar el final de la película.

Conversaremos en torno a varios símbolos que aparecen en la película y a las emociones que transmiten, puesto que asistimos a una obra en la que el protagonista se plantea preguntas que tal vez cualesquiera de nosotros se habrá planteado alguna vez:

¿Y si nada de esto hubiera sucedido? ¿Y si no hubiera dicho o hecho esto o aquello?

¿Es posible siempre con fuerza de voluntad (fuerza y disciplina) retener lo que yo quiera en la memoria?

¿Existe el significado del mundo a pesar de que yo no lo recuerde? ¿Está el mundo ahí aunque yo no lo registre? ¿Existiría el mundo tal como yo lo veo aunque yo no existiera?

¿Cuál es el papel del instinto en el fenómeno de la memoria? ¿Puede llamarse memoria a la repetición instintiva? (manejar carro) (reflejo)

¿Podemos sanar por repetición? ¿Es la repetición un intento de rescatar algo olvidado que serviría para sanar?



Lisímaco Henao Henao.

Psicólogo y Analista Junguiano.
Septiembre 29 de 2018




viernes, 1 de septiembre de 2017

El Arte de envejecer

Algunas de las ideas compartidas en el programa de Teleantioquia.

1. ¿Porqué "El Arte"?: Porque "arte" implica "creatividad", y se requiere mucha creatividad para rescatar lo que está reprimido; y en nuestra cultura está reprimido el valor y la importancia de la vejez y de los viejos mientras que está hipervalorada la juventud, cosa que no ocurrió en sociedades tradicionales donde se admiraba e incluso se aspiraba a ser viejo.

2. ¿Cómo podemos ayudar a los abuelos a vivir mejor su vejez?:
Entre otras cosas escuchándolos amorosamente (se habló bellamente del amor en el programa) PERO aunque es valioso que los psicólogos trabajen el tema en hogares geriátricos y demás, una psicología de la vejez debe aplicarse también a la juventud, tenemos qué prepararnos para soltar y dejar ir desde que estamos jóvenes. Cuando trabajé en un geriátrico en España recomendaba a los directivos que lleváramos niños, tanto para que los viejos se sintieran bien al ser tocados, escuchados y al poder volver a jugar, como porque este ejercicio podría también ayudar a los niños a ir haciendo una "memoria emocional" del contacto con los viejos y con la vejez.

3. ¿Qué es lo que pueden darnos los viejos? ¿Porqué no los valoramos? ¿Será porque en una sociedad de producción y consumo, lo que no produce no se valora?: Sí, ¡pero es que los viejos sí producen!, sólo que lo que producen no cotiza en bolsa, es invisible, tiene que ver con que un viejo, y aquí hablo de un viejo que ha elaborado su vida, que la ha valorado con luces y sombras, un viejo que ha vivido tanto y ha trascendido tanto, puede enseñarnos que todo pasa y trasciende, que esas cosas tan importantes que nos parece ahora que si las perdemos se acaba la vida, ¡también se van o se transforman! [La entrevistadora dice en este punto: "¡que la quiebra de los treinta mil millones de pesos no es el fin del mundo"], ¡exactamente! ¡que hay vida después de la quiebra! (y del divorcio y del duelo y de la juventud).

4. ¿Y los otros viejos? ¿esos que están amargados?: Les cuento una historia: yo tenía un trabajo de inmigrante, de esos raros que un inmigrante puede tener, en el geriátrico yo era de servicios generales por la mañana (barría, trapeaba, bañaba abuelos, etc.) y por la tarde era el psicólogo (yo estaba haciendo una maestría en Barcelona). Cuando llegué había una abuela que siempre se sentaba en una esquina del comedor y no se movía de ahí, ella tenía garras y colmillos (las manitos retraídas agresivamente e igual de agresivo un gruñido frente a cualquier acercamiento). Los compañeros de trabajo me dijeron "ten cuidado con ella, es mejor que no te acerques porque ya nos ha arrojado cosas". Pues bueno, por la mañana yo pasaba barriendo y le decía "¡buenos días Mercé!" y ella gruñía y mostraba las garritas, a los veinte minutos pasaba con la trapera (la fregona) y le decía "¡está como bonito el día Mercé!" y ella nuevamente movía sus garras y miraba hacia la pared. Una semana después, ante mi insistencia, levantó los pies para que yo pudiera barrer y trapear debajo, dos semanas después dijo ante mis buenos días "¡qué tienen de buenos!", tres semanas después me dijo "buenos días", y en adelante, cada mañana, me contaba un poquito de su historia, iba soltando. Tenía ocho hijos regados por toda España, había sido desplazada por la guerra franquista desde el sur lo que hizo que vivieran en una pobreza impresionante y hacía mucho tiempo había muerto su marido, de quien hablaba con mucha dulzura ("El meu marit"). Ella poco a poco fue perdiendo sus garras y sus colmillos y se suavizó mucho (en el programa no alcancé a hablar de la sorpresa de los compañeros cuando salimos del brazo a pasear). En los nueve meses que trabajé allí ninguno de sus familiares la visitó.

5. Los jóvenes tienen que escuchar otras historias heroicas en las cuales el héroe muere viejo, como la de Ulises, porque esta idea de que el héroe debe morir joven genera el problemas ta graves como el de las barras bravas: jóvenes heroicos matándose y matando por una bandera.

6. El joven lleva un viejo dentro (a veces niños y jóvenes dicen unas cosas maravillosas, pura sabiduría... aunque también tienen ese lado oscuro del viejo, rígidos, a mi me sorprenden mucho los jóvenes fanáticos y de ideologías radicales), así como el viejo lleva un niño dentro (cuando puede aceptar lo nuevo, cuando deja de juzgar, cuando quiere ensayar cosas). La vejez y la juventud tienen que ver con arquetipos, los cuales además se activan en cualquier momento de la vida, frente a una necesidad profunda.

7. Pero entonces hablemos de arte, seamos creativos para ver la vejez: los achaques de la vejez no son achaques, son condiciones de la vejez como las que tiene cada fase dela vida. ¿ya no ves ni oyes tan bien? ¡significa que ya puedes acercarte a la gente!, ya no tienes que estar pensando en la importancia personal y las máscaras, ¿caminas lento? ¡ya no tienes porqué tener prisa! ¡déjale eso a los jóvenes! ve lento ¿se te olvidan las cosas? ¡pero es que ya no necesitas un montón de datos, ya no tienes que estar al día! lo que recuerdas es lo importante, lo que recuerdas es lo que necesitas recordar para el trabajo de elaborar tu propia historia (que necesita ser escuchada).

8. Finalmente tenemos que preguntarnos porqué la vida humana es una de las más largas entre las especies animales, ¿para qué? ¿Para qué vivir ochenta años si sólo valen los primeros cuarenta?: entonces estamos partiendo de un punto de vista equivocado y nos falta ver que el carácter se forma durante toda la vida, estamos en formación y transformación hasta que morimos, para eso son esos largos años, para elaborar la historia, para elaborar la vida, porque todos merecemos llevarnos una buena historia al otro lado.

Lisímaco Henao Henao.
1 de septiembre de 2017


SINCRONICIDAD: La elección de la imagen de Robert Redford y Jane Fonda se debe a que al salir del estudio de televisión encendí la radio y daban la noticia de que los actores estaban presentando en Venecia su última película. Según el periodista, Robert Redford afirmaba que le estaba sentando muy mal la vejez, que nunca se había preparado para ella, que después de vivir una vida atlética, de lujos y placeres, nunca se había preparado para renunciar a habilidades, deseos e intereses, ni había aprendido cómo capitalizar la vejez. La imagen de la derecha es actual, de ese festival de cine, la primera, de la película "Descalzos en el parque", de 1967

miércoles, 2 de agosto de 2017

En Colombia: VIII Congreso Latinoamericano de Psicología Junguiana


Esta vez el tema será: "Identidad Latinoamericana: luces y sombras"
Bogotá, 11 al 14 de Julio de 2018

Para inscripciones, requisitos de trabajos, turismo, alojamiento y transporte, ve a www.clapjung.com.co

Esta es la invitación oficial



Latinoamérica es el asiento geográfico de una diversidad de pueblos y culturas que, en muchas ocasiones, trasciende las fronteras de los países y se expresa en continuidades y discontinuidades de diversa índole.

Es una región habitada por personas que conviven en una compleja mezcla étnica y cultural, producto del mestizaje entre los amerindios –sus pobladores originales- y los inmigrantes que han estado llegando desde finales del siglo XVI provenientes de Europa, Africa y Asia.

Hoy en día, los ojos de cantidad de estudiosos del psiquismo humano, de investigadores interesados en las dinámicas socio-antropológicas y arqueólogos, han volteado sus ojos hacia Latinoamérica por ofrecer no sólo la riqueza multicultural resultante de sus movimientos históricos sino porque además, en muchas regiones, mantiene una gran riqueza cultural autóctona que se ha transmitido de generación a generación. Es por ello que estamos seguros de que la Psicología Analítica, tan interesada en las imágenes, mediante las cuales la psique da cuenta de su existencia, encuentra en la imaginería latinoamericana un auténtico El Dorado, es decir, la oportunidad de explorar esa psique en una amplitud y profundidad inusitadas. 

Es en este sentido que el Comité Latinoamericano de Psicología Analítica (CLAPA), convoca a esta octava oportunidad de encontrarnos y conectarnos con la gran vitalidad y actualidad de la enseñanza de Jung que se evidencia a lo largo y ancho de nuestra región; un encuentro en torno a lo clínico y lo cultural en su sentido más amplio en torno al tema: Identidad latinoamericana: luces y sombras.

Colombia, el país anfitrión, y la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ) les damos la bienvenida

lunes, 26 de junio de 2017

Curso: EL CÓDIGO DEL ALMA. Vida y Terapia.


PROGRAMA Semestre 2 de 2017


Este curso pondrá en cuestión varias de las ideas psicológicas sostenidas hasta ahora por las grandes escuelas. Las preguntas parecen ser ¿ha creado la psicología a su sujeto, a su niño, a su madre, a su padre, a su propia teoría sobre el sufrimiento, es decir, ha creado la psicología su propia realidad? ¿Cómo ha afectado esto nuestra visión del mundo? ¿Nos enferman nuestras ideas sobre el niño, la familia, el trabajo, el progreso, el trauma, el tratamiento y la muerte? ¿Existe algo en el alma humana que "sabe" de esta enfermedad? ¿Existe algo en el alma humana que se despliega a pesar de esas ideas, a pesar de los obstáculos y que sólo requiere un poco de cuidado más que avanzadas técnicas de entrenamiento psicológico?



Este curso se basa en un libro que para muchos ha sido un destello en la oscuridad pero también un golpe bajo a todas nuestras certezas psicológicas modernas; su título: “El Código del alma. La respuesta a la voz interior”. El autor es James Hillman, un analista profundamente revolucionario (algo en verdad raro pues uno puede ser revolucionario y para nada profundo o tremendamente profundo pero para nada revolucionario). Hillman es un conocedor de la psicología junguiana tanto en su filosofía y sus métodos como en su clínica, lo cual hace que le reconozcamos inmediatamente su derecho a cuestionar, un reconocimiento mucho más difícil frente a quienes critican sin conocer. Hillman  dice cuestionar a Freud y a Jung en algunos aspectos y apuntalarse en ambos en otros para finalmente proponer sus propias ideas, las cuales son el gérmen de lo que se ha dado en llamar “psicología arquetipal” (unas ideas que parecen haberse perdido de las propuestas de muchos que se autoproclaman arquetipalistas). Personalmente me parece que detrás de su aspecto de “niño malo de la psicología junguiana”, está un gran amplificador de ideas que Jung dejó esbozadas y un creativo que cumple con lo que parecía ser el objetivo del trabajo del fundador: llevar de nuevo el alma hasta el corazón de la psicología y esto, ya lo sabemos, sólo es posible llevando también hasta allí, a la imaginación.



ESTE ES EL PROGRAMA



Agosto 14:   La teoría de la bellota y la redención de la psicología. ¿Cuáles son las consecuencias de volver a escuchar los relatos del alma sobre sí misma? ¿Es posible realmente un retorno del alma a la psicología? ¿Qué habría qué sacrificar para lograrlo? ¿Es posible liberar a los niños de una psicología persecutoria?



Agosto 28: Crecimiento descendente. “Duele crecer” ¿Qué significa esa frase? ¿Por qué es tan difícil aceptar una esencia limitada? ¿Vive el alma en exilio? ¿De qué se trata el “opus contra naturam” del que hablaba Jung?



Septiembre 11: La falacia de los padres y el regreso a los elementos invisibles. ¿Cuáles son las consecuencias de una deconstrucción de los padres? ¿En qué lugar de la psique se encuentra el padre ausente? ¿Quién es una madre? ¿Cuál es la relación entre alma y mito? ¿Qué hay en nosotros de la época escolar? ¿Quién es El Niño? ¿Qué es un niño?



Septiembre 25: Ser es ser percibido.  Ni naturaleza ni educación, sino otra cosa. ¿Cómo afinar una verdadera “mirada psicológica”? ¿Quiénes han sido nuestros mentores? ¿Existe el mentor? ¿Qué nos dicen acerca de la individualidad los estudios genéticos y las investigaciones sobre la vida de los gemelos? ¿Y qué hay del amor?



Octubre 9: Relatos sensacionalistas y fantasía pura. El disfraz. Si alma es imagen ¿existen alimentos imaginales para el alma? ¿Cuáles son perjudiciales? ¿Por qué y para qué fantaseamos tanto sobre nuestros padres? ¿Cuál es el papel del nombre y del sobrenombre en nuestra vida? ¿Para qué se alteraron las biografías? ¿Cuál es el papel del secreto, el ocultamiento y el misterio?



Octubre 23: El sino. ¿Estamos determinados? ¿Qué margen de “libertad” existe? ¿Realmente hay un “libre albedrío”? ¿En qué consiste el aspecto teleológico de la psique? ¿Cuál es el lugar de los accidentes? ¿Todo sucede por “Necesidad”? ¿Existen cosas tales como “ley de atracción” o “universos conspirando”?



Noviembre 20: La mala simiente. ¿Existen almas cuya vocación es el mal o ciertas personas no tienen alma? ¿Puede existir la prevención de un desatarse de lo psicopático en nosotros? ¿Qué es el mal? ¿Qué explicaciones tenemos de la mala simiente en el mundo? ¿Cómo reflexionar psicológicamente la corrupción y el terrorismo?



Noviembre 27: La mediocridad. ¿Qué es la mediocridad? ¿Existen almas mediocres? ¿En qué consiste el carácter? ¿Dónde encontrar una verdadera ética?



-----

Lunes 7 a 9 p.m. Quincenal. Inicia: Agosto 14.
Inversión 320.000 cop ó 110 USD.


Para los inscritos se ofrece el libro "El código del alma" en un precio exclusivo de 38.000 pesos.



Datos para la inscripción en eventos@jungcolombia.com


domingo, 25 de junio de 2017

Curso: Símbolos y Arquetipos. El Tarot



La decisión de hacer un curso con estas antiguas imágenes siempre pasa para nosotros, estudiosos de la psique y de su tratamiento, por un proceso alquímico de “mortificatio”. Puesto que queremos defender la  clínica y el enfoque junguiano como una aproximación basada en los más queridos presupuestos de la psicología general, tememos que al hablar del tarot, volvamos a ser nuevamente señalados de místicos o de “poco serios”. Si enfrentamos nuevamente este reto es no solo porque hemos superado la mortificatio, sino porque vamos percibiendo que el “espíritu de la época”, la consciencia que ahora se va expresando en los más jóvenes por ejemplo, se complica menos en temores que nosotros, y se acerca a estos temas ya sin los absurdos calificativos de quienes han heredado los resquemores de la separación Freud-Jung. Es cierto que este espíritu actual puede irse al otro extremo, es decir, fascinarse con las cartas y su aspecto oracular olvidando su carácter psicológico, pero confiamos en que se quedarán con nosotros los “psiqueadores” auténticos, de hecho, a todos nos gusta jugar a adivinar de vez en cuando.

ESTE ES EL PROGRAMA:


Agosto 05: Lo oracular es arquetipal. Introducción al estudio del simbolismo. El tarot es un mito narrado en imágenes, el resto es la fantasía espontánea haciendo de las suyas: EL LOCO (Imagen de la libido).

Agosto 19: Del caos del nacimiento a un primer cosmos mágico: EL MAGO, LA PAPISA, LA EMPERATRIZ. (Infancia arquetípica)

Septiembre 2: De un universo encantado hacia el dolor de los límites y la decisión: EL EMPERADOR, EL PAPA, EL ENAMORADO. (Adolescencia arquetípica)

Septiembre 16: El viaje del héroe y una pequeña luz entre los opuestos: EL CARRO, LA JUSTICIA, EL ERMITAÑO. (Adolescencia arquetípica – Adultez arquetípica).

Octubre 7: Circularidad, palabra y sacrificio. Preparándose para el encuentro con la sombra: LA RUEDA DE LA FORTUNA, LA FUERZA Y EL COLGADO. (Adultez arquetípica – Crisis de la mediana edad)

Octubre 21: La madurez como consciencia de la sombra. Ir más allá de las palabras, hacia el cuerpo. LA MUERTE, LA TEMPLANZA, EL DIABLO. (Crisis de la mediana edad – Primera madurez arquetípica)

Noviembre 4: La consciencia del fracaso y el retorno de un mundo encantado con todo y sus peligros. LA TORRE, LA ESTRELLA, LA LUNA. (Primera madurez – Vejez arquetípica).

Noiembre 18: Para volver a comenzar: reconciliarse con la razón, el orden y una danza antes de recomenzar. EL SOL, EL JUICIO, EL MUNDO. (Vejez arquetípica – Última madurez arquetípica)


Quincenales. Opción On Line
Inversión:320.000 cop ó 110 usd
Inscripciones hasta completar cupo
eventos@jungcolombia.com

Casa Jung Medellín. Estudiando y cuidando del alma desde 2004

Docente: Lisímaco Henao H.
Psicólogo UdeA, Terapeuta, Master en Psicología Analítica de la Sociedad Española de Psicología Analítica (SEPA), Analista Junguiano, miembro fundador de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ) y miembro de la International Association for Analytical Psychology (IAAP). 
Autor de "Ser Hombre. Imágenes arquetípicas de masculinidad en Cien años de soledad" y de "El Libro Rojo de mis sueños" (bitácoras para el alma 1)
Anfitrión en Casa Jung Medellín.



jueves, 22 de junio de 2017

Curso: La realidad y los sueños. Mito, Símbolo y Ciencia.

En 2007 comencé a impartir los cursos junguianos en la Universidad de Antioquia, entonces me encontré con la profesora Marta Cecilia Vélez quien fuera la persona que, en 1994, me iniciara en esta pasión por una psicología con alma. Aunque en aquella conversación se vislumbró que yo había tomado un giro hacia lo clínico (una perspectiva en la que nos diferenciamos), ella me animó a trabajar con los alumnos el tema de los sueños: "¡Lisímaco mijo! ¡ni los freudianos trabajan ya los sueños! ¡y los lacanianos ni se diga!." Pues bien, nueve años después, aquí estoy, con un libro y ya este segundo curso sobre el tema (aunque en años pasados ya había dado seminarios en torno a la vida onírica, esta vez el asunto se ha convertido en una pasión dentro de la pasión, como en un sueño dentro de un sueño). El curso tratará sobre los sueños y su relación con el mito, el símbolo y la ciencia, enfatizando en cada sesión sobre un tema fundamental, así:
Agosto 1: Esquema general de la interpretación junguiana de los sueños con aplicación a un sueño de Jung: más que interpretación se trata de interpenetración.
Agosto 15: El inconsciente colectivo y el material arquetípico: Mito, Símbolo y Sueño. Para aventurarse en el mar una balsa, un remo y una buena brújula (lo inconsciente es fascinante, de ahí su alta peligrosidad).
Agosto 29: Sueños y sincronicidad: soñando el presente o el mañana. No atraemos nada, estamos implicados en algo (que es preciso conocer).
Septiembre 12: La simbología de la alquimia y los sueños I: un alma que disuelve y coagula constantemente, un humano torturado y sus defensas.
Septiembre 26: La simbología de la alquimia y los sueños II: las fases del proceso y los sueños que indican cómo va la cosa.
Octubre 10: Los sueños y la ciencia I: ¿Qué saben los sueños de la naturaleza? Bruno, Kekulé, Pauli, Einstein, Jung, usted y yo.
Octubre 24: Los sueños y la ciencia II: psiqueando la física cuántica, o sobre cómo escapar de su engañosa literalización. Hay dioses tras nuestras ideas, de ello nos advirtió Hillman.
Noviembre 7: Práctica I: Sueños lúcidos e imaginación activa. Informe preliminar de una investigación en curso. Ejercicio.
Noviembre 21: Práctica II: Jugando al intérprete de sueños. La práctica hace al auténtico aprendiz (el Maestro nos es ajeno, quizás inalcanzable).
Quincenal. Opción virtual. Inversión 320.000 cop ó 110 USD, mediante consignación o giro Western Union.
Docente: Lisímaco Henao H.
Psicólogo UdeA, Terapeuta, Master en Psicología Analítica de la Sociedad Española de Psicología Analítica (SEPA), Analista Junguiano, miembro fundador de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ) y miembro de la International Association for Analytical Psychology (IAAP). 
Autor de "Ser Hombre. Imágenes arquetípicas de masculinidad en Cien años de soledad" y de "El Libro Rojo de mis sueños" (bitácoras para el alma 1)
Anfitrión en Casa Jung Medellín.

martes, 13 de junio de 2017

Cursos 2017-2

Todas tus dudas en el correo
eventos@jungcolombia.com
Todos los cursos tienen la opción On Line

1. La realidad y los sueños. Mito, Símbolo y ciencia

Un curso para profundizar en el papel de los sueños en nuestra vida cotidiana y en la historia, sus símbolos, su mitología y su ciencia. 

Mira fechas de inicio y toda la programación de este curso HACIENDO CLICK AQUÍ

Martes 7 a 9 p.m.


2. El Código del alma: vida y terapia

Una invitación a llevar la terapia a la vida o, mejor, a comprender la vida como terapia. 

Así como existe un código genético ¿existe un código del alma? ¿están relacionados o proceden de ámbitos completamente diferentes? . Un curso para aquellos dispuestos a dejarse cuestionar y a discutir incluso las creencias más básicas sobre nuestra psicología: la influencia de la educación, el ambiente y los padres, el mal, el destino y la predestinación, el concepto de mediocridad, el éxito y el fracaso, el amor y el sexo, la prevención y la capacitación. Una nueva teoría psicológica basada en una imagen de la naturaleza.

Mira fechas de inicio y toda la programación de este curso HACIENDO CLICK AQUÍ

Lunes 7 a 9. 


3. Los arquetipos en la obra de Jung y en nuestras vidas.

Un curso para aclarar el concepto, pero también para comprender sus efectos cotidianos.

Hoy en día se habla mucho de arquetipos pero ¿se están comprendiendo tanto el concepto como sus aplicaciones? ¿en qué momento se confunde el arquetipo con el estereotipo? ¿Qué efecto tienen en nosotros? ¿Cómo aparecen hoy en nuestra cultura?. Después de ver publicadas tantas obras sobre el tema, volveremos a Jung, para revisar algunos de sus textos fundamentales, buscando avanzar en una diferenciación necesaria para la consciencia. Volveremos nuestra vista hacia el mito, el sueño, la literatura, la vida cotidiana y hacia cualquier material útil para nuestros fines.

Jueves 7 a 9.


4. Símbolos y Arquetipos: El tarot.

Una oportunidad para volver sobre el símbolo colectivo, esta vez vertido en las míticas cartas. 

Será por cuarta vez que nos zambullamos en el mar de estas imágenes; después de un descanso de dos años (así de intenso ha sido), volvemos a interrogar estos símbolos mientras ellos nos interrogan a nosotros. Siempre con una aclaración de base: no tenemos especial interés en la vía ocultista o adivinatoria, somos psicólogos, interesados por tanto en las imágenes espontáneas y anónimas del inconsciente colectivo, atentos a la manera como nuestros complejos individuales pueden ser amplificados por el símbolo y su carga emocional. Un trabajo sobre los 22 arcanos mayores del tarot de Marsella.

Sábados 11 a.m. a 1 p.m.

Mira fechas de inicio y toda la programación de este curso HACIENDO CLICK AQUÍ

Todos los cursos con opción On Line


Quincenales: Agosto - Noviembre
Inversión por curso
320.000 cop ó 110 usd
Inscripciones hasta completar cupo
eventos@jungcolombia.com
www.jungcolombia.com
314 800 59 79

Casa Jung Medellín. Estudiando y cuidando del alma desde 2004.

martes, 16 de mayo de 2017

Los Sueños: Ciclo de conferencias. Entrada Libre

No estamos trabajando con los sueños para alejarnos de la realidad, lo hacemos para imaginarla mejor.
Además de participar de un diálogo en torno a la psique y sus manifestaciones, también tendrás la oportunidad de conocer un libro con textos sobre la estructura de los sueños, su simbología, métodos para trabajar con el mundo onírico, mitos, sueños trabajados por Jung, poemas y pinturas del arte universal, además de páginas para escribir y personalizar el libro con tu propio material.

"El Libro Rojo de mis sueños". Precio del libro 60.000.oo


Estas son las fechas y horarios de los próximos encuentros. 
Entrada gratuita separando cupo en eventos@jungcolombia.com



lunes, 15 de mayo de 2017

Cursos 2017 Segundo semestre.

Estos son los cursos que estaré ofreciendo en Casa Jung Medellín. 

A continuación una información preliminar.

PREINSCRIPCIONES: eventos@jungcolombia.com


1. Los cursos comienzan en agosto y terminan en noviembre (un semestre universitario en Colombia). Son quincenales, con una duración de dos horas por sesión y ocho sesiones por semestre cada uno.

2. El costo es de 320.000 pesos por cada curso. 110 USD (envío por Western Union)

3. Todos los cursos tienen opción On Line, en vivo y en directo. No hay grabación.

4. Los cursos incluyen material escrito (documentos), videos y otros materiales alojados en la red.

5. El cupo se reserva mediante el pago. Se comenzarán a recibir pagos desde el 15 de Junio hasta el 15 de Julio.

6. El primero de junio estaré enviando información más detallada. Por ahora la siguiente:

- Un curso sobre los sueños, desde la perspectiva de los analistas Marie Louise Von franz y James Hillman (Analogías de estructura entre cuento popular, mito y sueño - Sueños individuales y sueños arquetípicos - Tipos de personalidad y sueños - Sueños e individuación - Análisis práctico de sueños).

- Un curso sobre las imágenes y los arquetipos presentes en el tarot (énfasis psicológico de las cartas, sus símbolos y los arquetipos que en ellas se expresan. No se trata de su caracter adivinatorio).

- Un curso sobre las profundas ideas de James Hillman vertidas en su libro "El Código del alma", el cual se podrá adquirir por 30.000 pesos en copia litográfica, para lo inscritos.

- Un grupo de estudios clínicos dirigido a terapeutas en ejercicio.

CERTIFICACIÓN DE LOS CURSOS

Los cursos reciben una certificación profesional por mi parte como psicólogo registrado en el Colegio Colombiano de Psicólogos, Docente universitario, Master en Psicología Analítica de la Sociedad Española de Psicología Analítica (SEPA), analista junguiano miembro de la International Association for Analytical Psychology (IAAP) y miembro y actual presidente de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ). Esta certificación es válida como parte de la sustentación de estudios académicos en una eventual formación como analistas ante la IAAP o alguna sociedad miembro como lo es la SCAJ. Recomiendo indagar en tu institución si este certificado les es válido como capacitación (en el pasado algunas universidades de Medellín lo han validado).